第769章 杯酒释外戚

关于农时和天象的原始信仰节，不跟任何古纪念有关。其实历史上是一直到东晋南渡，才首次出现把端阳节和屈原联系起来的记载。

其实这也不难理解，因为屈原毕竟是楚嘛，而刘邦建立汉的时候，其实是有淡化自己出身楚地的痕迹的，谁让跟他争霸的项羽才是楚的代表呢。

而历史上东晋时期开始大量纪念楚，一方面是经过魏晋，汉对楚的避谈基本上消弭了，而东晋的正朔衣冠南渡到了南方，就得把南方地区的古的文化道德楷模重新立起来。

东晋的时候连很多神仙都有编造南渡的神谱，佛道很多仙都被说正朔在南，比如茅山、天台山这些“仙山”，都被说是北方某些神灵南下占据。

不过，现在既然刘备已经打定了重新平衡项羽和义帝问题，并拔高屈原、贬低贪鄙的楚怀王，也就不用避讳历史了。

对身为楚的屈原拔高一下，尊楚之信义楷模而不尊其失德王室，是最好的选择。

可惜，这些道理刘备自己不说，下面的不敢开，毕竟下面的不知道上面的大汉皇帝有多大的决心、甚至到了连楚都可以重新平和地看待。

李素看这个细节容易搁置谈不下去，只好站出来，由他带建议皇帝：

“陛下，臣以为，既然要奉祀屈原，为华夏信义之典范，可择端阳节为期，天下祭祀。臣所修《史记索隐》，对楚世家之考评，也已据此调整。

各郡教谕官署内，举子祀学之所，也要统一立屈原牌位。至于专门的祠庙，不做要求，以免加重地方负担。百官及吏目、官雇役夫，可在祭祀节休沐歇息三。”

刘备立刻一唱一和答应：“丞相所奏甚合朕意，不过选端阳节，可是有什么考据？”

李素无奈，只好把后世穿凿附会的那些屈原纪念传说，稍微拿一些还算可信的用一用。

反正这些东西本来到东晋也会出现，李素只是提前了两百年。

至于赛龙舟、吃粽子这些，其实不用李素提倡，端阳节一直有这个活动，只不过之前不是纪念屈原的。

考虑到他是天下仅次于蔡邕的学界泰斗，他说他整理史料佚闻，考据出来这些都是真的，也没会反对。

李素描述的屈原死前的事迹，就成了正史，不管是否完全真实，至少效果是好的，就算是劝国守信用了。