第一百七十四章 变革与实力（四）

174变革与实力（四）

天苍苍野茫茫，风吹低见牛羊。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取呼伦贝尔原某处，魏文度上尉正在主的引领下朝他们的蒙古包而去。

这绝对是一个附近区域最豪华的蒙古包了，规模宏大、型制美、用料考究，内部陈设也透露着一奢华的气息，让一看就知道主的豪富。

其实也没错，蒙古包的主那海在东岸开办的海兰泡汉蒙学校学习多年，后来在东岸报官员的支持下继承了父亲的酋长宝座，成了一个拥有数百帐的不大不小的蒙古部落的首领。后来，信奉了天尊的那海率部进呼伦贝尔原边缘地带，开始游牧，算是初步站稳了脚跟。

当然游牧并不能为那海部带来多少财富，事实上他最主要的财富还是通过充当东岸货物销往原的中间而取得的，而这似乎也是他们成功地在呼伦贝尔原站稳脚跟的主要原因之一。因为大家都不想得罪他们，以免失去了东岸商品的获得渠道，即便那海很可能投靠了满清博格德汗的敌。

不过那海虽然个信仰了天尊，但他的妻子儿及部下族们，却未必都信仰了这个。事实上，信仰黄教的还是很多，至少比道教的要多不少，因此喇嘛在这里仍然大受欢迎，地位尊崇。

这种况在蒙古当中其实并不鲜见。比如1455年东察合台汗国也先不花二世速檀（又是也先不花，又是二世，又是苏丹的，可见这个时候西域的蒙古尚未完全被绿教同化，仍保持着一定的自己的文化特色）统治时期，瓦剌蒙古发生内，大汗也先被害，其子阿马桑赤太师率部西迁伊塞克湖，原因据说是与自己的两个信仰绿教的儿子不和。

阿马桑赤太师的夫是东察合台汗国已故大汗歪思汗的妹妹，歪思汗在同阿马桑赤太师的父亲也先汗作战时被俘，不得已将自己妹妹送给了大汗才使得自己赎身，但也先大汗看不上他妹妹，甩给了自己儿子。阿马桑赤与歪思汗妹妹的婚礼就是绿教形式的，他们的两个儿子在母亲的影响下也信仰了绿教，但阿马桑赤则坚持信仰黄教，一如几乎所有的瓦剌蒙古。

所以，这个时期的蒙古是粗豪的，信仰体系也是混的。察合台汗国旧地的蒙古因为几任统治者被绿教毛拉们影响的缘故，在国内激烈地推行绿教，四处屠杀不肯信教的蒙古、回鹘后世中国的裕固族就是不肯信仰绿教的回鹘逃甘肃后形成的新疆全面绿化也就是在这个阶段完成的。

但瓦剌蒙古却坚定信仰藏传佛教，并且与周围一圈绿教徒打了百年战争，大杀四方。相信若不是康熙三征噶尔丹及雍正、乾隆二朝继续征讨瓦剌蒙古的话，哈萨克、蒙兀儿及其他一众绿教汗国估计都要被征服、屠戮，君不见北疆察合台汗国旧地的蒙兀儿绿教徒不就被杀光或者强迫改信了么？

现在继绿教和黄教之后，东岸国教新道教也进来横一脚，在辽阔的外东北、满洲和蒙古原传播起了天尊的威严和慈。目前，黑水开拓队辖区是新道教投资最多的地带，可以说是遍布道观，到处是职员拉传教，事业好一派红火之色。

按理说，上述地区都是地域辽阔、天气严酷、烟稀少、生产力低下的地区，不应该下血本进行投资，即便是道教总会这样财大气粗的机构也不应该。不过，道教总会在远东地区的几任负责却都认为，黑水开拓队辖区民众文明水平普遍较低，信仰的多是萨满教之类的原始崇拜，非常低端，在新道教面前毫无竞争力，因此若是传教的话，当能收到事半功倍的效果。而一旦在这些土著居民当中成功传教，那么毫无疑问会使得东岸的通知更加牢固和，当地土著也会更快地失去自己的文化特征，慢慢接受东岸的生活方式，这同化速度自然不可同而语。

黑水开拓队政府也非常支持道教总会的这种行为，因为这很明显对他们的统治更有利。更别说，现在他们已经着手准备挺进呼伦贝尔原，介蒙古世界的种种了，这又怎么可以没有宗教开路呢？于是，在外东北和满洲开办多年的汉蒙学校与道教总会就成了扩张信仰的两大利器，前者是为了给蒙古贵子弟们树立“正确的”三观和宗教倾向，后者则是在普通牧民当中传播信仰，扩大影响力，二者并行不悖，双管齐下。

那海很明显就是在海兰泡汉蒙学校读书期间接受了新道教这种宗教信仰的，非常虔诚。不过在他的统治区域内，藏传佛教仍然占据了极大的份额，甚至就连他的妻子以及支持那海上位的他的岳父也都是虔诚的佛教徒，这从今天现场到了许多喇嘛就能看得出来。

“魏长官，今天小儿生病，妻子坚持请了喇嘛过来瞧病，倒是让您见笑了。”那海的脸色有些忧郁，他从少年时期就在东岸的辖区学习、生活，懂的东西很多，见识自不是一般愚昧的蒙古游牧民们可比。他他看来，他的小儿子不过是得了一些疾病罢了，并不是什么邪魔上身，如果可以的话，他更想问问东岸的军医有没有办法解决，而这也是他邀请魏文度来他帐内