第236章乱爱深有因

何迈为妻，但刘子业因贪恋新蔡公主的美色，硬是不顾姑侄名分，强行从姑父手中将自己的姑母纳后宫。刘子业还有一个同母姐姐，也就是已嫁为妻的山公主，刘子业也将其召宫中，做了同吃同住的夫妻。北齐创始者高欢的儿子高润十五六岁就开始和母亲郑大车同寝秽。

本**的结更为厚，本所拍摄的关于**的影片可能占到全世界的9o%，各种文艺作品多不胜数，可见其国民对于**冲动内在需求的强盛。从本民众综合体去分析，其国民存在着很多如突牙、罗圈腿等遗传特，这很有可能是由近亲繁殖导致隐遗传基因的显露，各种证据显示，徐福东渡本可能是真实存在的，也就是说，本民族英层的形成可能源自于二千年前的徐福及其后代的**，虽说类几乎都是**的后代，但大多历史都很久远了，民族主体在最近五千年左右大多主要以非血缘方式繁殖，而本可能二千年前都还在以血缘方式繁殖，本社会如埃斯潘纳斯所说的那样：其群居**结，受到类天然本抵抗的历史远比其它民族短暂，这可能是本社会**结如此厚的根源。本社会对“不伤害当事且不危及他”的**事件持有很宽容的态度，现实在的本社会所表现的真实**虽没有他们在影视等作品中所展示的那么普遍，但事实的数据也显示，本由母亲去担当儿子启蒙，与亲保有关系的比例远比其它的民族来得高，本对于**有着很独特的理解。史书上也记载有皇太子上妹妹而双双殉的史实，还有曾经被弟弟强的天皇和娶姊妹的天皇，本皇族的历史实质也是一部**繁殖的历史，是本社会英层近亲繁殖的一个缩影。本文学的开山之作《源氏物语》中也有不少**的描写。本《古事记》中有“上通”、“下通”的字眼，“上通”指母子相，“下通”指父相。

法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：“群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例发展的。”类早期一直过着群居**的生活，类**的历史可能持续了数百万年，直到几千年前，**在古埃及、欧洲、南美还较为普遍，全世界大多地区也盛行**婚姻，国王贵族通常和自己的妹妹或亲戚结婚，**在古代可能是合乎伦理道德的。**可以说是从远古以来，类内心处的最原始的本能，是类对于繁殖纯粹的血缘的认同。类的驱利本能，使类希望自己的下一代含有更多的自己的基因，近亲的**能使下一代血缘纯粹，这可能是**冲动的本源，如同渡边淳一所说的：“世间潜在的非伦理的欲念，用知、理的方式去处理有时往往是不可能的。”类**的**，不是能用常理去理解的。但类可能感知**所产生的后代缺陷，所以类又有一种对群居**的天生的抵抗，并最终导致了家庭的出现，在家庭出现数千年后的现代，科学避孕技术的发明，使类对群居**天生的抵抗失去了优生的基础，受孕变成了一种可控的行为，而此使类本能的群居****在失去了数千年的主导地位后，又卷土重来，这才是当今类**比例益增多的原因所在。

现在学研究发现，越是发达的社会**的比例越高，在美国有近家庭其成员有着**的关系，除了单纯的因冲动的**，有很多是源于**的冲动，而不是的冲动，**的冲动是类最为强烈的一种内在本能。这也就是说**可以划分为两类，一类是源于单纯的冲动，他们之所以选择与亲**，这不过就是认为亲弱势可欺，更为安全或方便，更容易控制，他们完全不顾及亲感受，不在乎对亲身心的伤害，**只不过是为了满足他们纯粹的**。这类大多理缺失，易冲动，没受过良好的教育，际能力差，甚至于身体或心理存在着缺陷。而另一类选择与亲**的则完全相反，这类大多都受过良好的教育，相对较高的智商，有着令尊敬的工作和社会地位，他们并不缺乏非血缘的伴侣，他们之所以选择与亲**，是源自于内心对于亲及血缘的认同，他们渴望能与自己最为亲近的享受**之美，并期望能通过**使彼此的关系更为亲密，这是一种原始而驱利的本能。这类有一个普遍的特征，那就是亲能唤起他们更为强烈的冲动，通过与亲的**，他们能获得远比与非血缘的**多得多的身体和心理的满足，可以说他们对于亲的冲动，更多的是源自于对亲的，当然这种是不合常理的，也可以说是扭曲的，但他们大多都会尊重亲的感受，并不会去胁迫亲，他们向亲求欢，大多采用的是比较漫的就如同普通之间的恋求欢，他们注重的是感的流，因为只有时时突显的那种血溶于水的骨亲，才是给他们带来**快感的根源。所以这类的**关系都是建立在有着相当良好关系的亲之间，存在于双方完全自愿的的基础之上。这类的**关系一经形成，因其给双方带来的身心快感的强烈，会产生一种类毒品似的有瘾快感，会使彼此的感会更加