第236章乱爱深有因

厚，远远超越于夫妻亲之上，这类的**关系大多和谐长久，当然也更加隐蔽。

据研究，因单纯的冲动的**大多是强迫的，对弱势者会造成极大的身心伤害，甚至于对产生变态式的恐惧。而因**的冲动而发生的关系，据研究显示，他们与亲的关系大多源自双方共同的需求心理，大多是双方自愿的，所以关系更和谐和长久，也几乎不会因矛盾导致其**关系浮出水面，有很强的隐蔽。我们能看到的大多**事件，大多是源于单纯的冲动的**，因为有弱势方的存在和反抗，使这种**关系露较多，导致很多研究者认为这才是类**关系的主体，其实这是错误的，真正因单纯的冲动发生的**所占的比例是微不足道的。事实上**也并非一定由父母主导，很多孩子—尤其是少—是有挑逗行为的，会试探地同自己的亲尝试**的感和冲动。小姑娘会同父亲**，小男孩也会同母亲**，针对本**的结研究表明，**的**是有遗传特质的，也是极其普遍的，在本，有超过九成的多少都曾有过**的的冲动，这不过冲动有强弱，大多都在理可控的范围内，并不会导致真实的**事件发生。而因强烈**的**而导致**关系发生的家庭，其家庭成员大多也都有着强烈**冲动的**。也就是说真正的**并不是我们从报道上看到的那样充满伤害与力，我们从报道中看到的伤害与力大多源于因单纯的冲动而导致的**。这类的**所占有的比例是微不足道。

现代针对**抽样调查报告显示出**的发生率和对**持支持态度的男比率高得令吃惊。芬克霍报告，在新英格兰学院的调查对象中，1/3 的承认与自己的兄弟姐妹发生过**。西蒙兹、门多查和哈雷报告，在1o9 位加利福尼亚受访者中，8o% 的对于其亲友的**持采取支持态度。纳尔逊征求过1oo 名美国（其中4o 名住在三藩市地区）的意见，25% 的，78% 的男士对自己的**持肯定态度。而随着社会的开放，中国的**事例也越来越多，据学专家郑天生调研：建国后中国所出现的**现象比例最大的是子间**，即兄妹或姐弟**，约占调查总数的8o%。其他况如父**、母子**，据有关专家预测我国最少有1/5 的有过最少一次****，中国对于**的态度也益宽容。现代的的西方的学者，大多不把**归于倒错一类，认为**只不过是源于类本能的对于亲及血缘的认同，是血缘亲依恋的一种延续，是类对于下一代纯粹血缘的驱利本能，几乎9o% 以上的小时多少都有点**的结，如心理学家弗洛伊德所说的，我们一出生吸就同自己的母亲发生了关系了，不过大多数的**的结会随着类教育和伦理的约束及力比多的影响而减弱，大多数会找到非血缘的伴侣去替代对亲的那份依恋。当然这其中也有不少无法摆脱这种天生的对亲的依恋，而现代的避孕技术也使类**失去了它的禁忌的根本——优生，在现代大多数西方发达国家，只要双方成年、自愿，并遵守的私密，不伤害到他与社会的原则，对于**大多文明国家都采取默认的宽容态度。

也有种说法，说**研其实质就是真正自我对动物本能强行支配的潜意识的抗争，这类抗争包括同恋等多种非繁殖行为，易发生的高智商的群，研其因目前还无定论。

荣格也用了力比多这个概念，荣格（1875-1961）是瑞士著名的心理学家、分析心理学的创始者。主要著作有：《力比多的转化和象征》、《潜意识心理学》、《心理类型》、《分析心理学的贡献》、《寻求灵魂的现代》、《集体潜意识的原型》等。荣格所说的力比多是一种普遍的生命力，表现于生长和生殖，也表现于其他活动，在身体一切活动中需要寻找出路。可以说他的利比多包括的和营养的两大类。

我们知道现在关于的很多伦理道德都是建立在繁殖的基础之上，建立在不能有效避孕的这个前题之上的。用来限制类行为的伦理道德，如同**禁忌一样，在现代很多伦理道德的根基都受到了本质的冲击，靠伦理道德的惯，及传统的教育去维续，这些伦理道德对类到底还有多少约束？没了根基的存在其本身也越来越让怀疑，被抛弃。这也就是为什么越是文明的社会对的态度就越开放的根本原因了。类的发展，其实也就是一个自我意识觉醒的过程，一个以自我与身体约束相抗衡的过程。

但身体会允许我们挑战它定下的繁殖规则，允许我们随意享受**的快乐，而不去承担繁殖的责任么？允许类的纵欲，错之么？答案是肯定的，它不喜欢。类可以拥有自由，可以去追求享受，但一定要在可控制的范围之内，也就是说我们类可以去追寻舌之欲，随你把那个本质很简单进食过程搞得多么隆重，把食物做得多么花哨，我们的身体都由我们闹腾，只要按时给它提供足够的热量，它就不会涉。对也一样，任由类把圣化也好便随化也罢，也任由类玩成任何花样只要