第一二七章 羽陵诓语小施计 连池汤浴大会师（下）

落。

大槌十分健谈，是个自来熟的子，把孙吴的现状介绍得是明明白白。

三部大会师，一起返回营盘修整一天，五百岳家军也是分批沐浴解乏。

大槌，奚红炎等，与郦道元，岳惊飞，瓠采亭也相互见过了面，共进晚餐。

到了第二上路的时候，庆云这才得了机会与郦道元，萧锋换报。

庆云和萧锋两都没有遭遇锦衲王，在他们的心目当中，天宗是在通过二皇子图谋高丽，一些部落，诸如羽陵氏已经为天宗所控。

天宗也许是想假手高丽将白山黑水转化为他们大后方的根据地，所以才会坏和谈直捣黄龙。

所以当务之急，是由朝廷出面为高丽太子正名，保证太子即位的合法，避免高丽完全陷天宗掌控。

而在当地，则需要团结周边部落，建立大联盟，与高丽抗衡。

黄龙一，能担此任的，唯有孙吴。

郦道元一向雷厉风行，立刻在车中拟函，拜托一乐名以飞鹰传信，上书请求魏王册封高丽太子。

昨大槌已经派连夜赶回部落，将岳家少主来访的消息通知了族长孙大圣。

岳惊飞的母亲孙尚香，是老族长最喜的儿。

之可惜惊飞生于冬月，在当时的医疗条件下，分娩是一道鬼门关，更何况是在北国冬月。

孙尚香没有熬过这一劫，让老族长悲痛不已。

他将对亡的思念全部都转移到了外孙身上。

只可惜孙吴与黄龙路途遥远，除了惊飞周岁时岳东鹏曾经带着他来过部落一次，老族长的舐犊之便无可寄托，只能时常委托商队捎些新奇玩意到黄龙府聊以慰怀。

这次他听说岳惊飞回来，欣喜若狂，忙通知亲友，出寨十里相接。

孙大圣能将孙吴一族在穷山恶水中带出今局面，自然也非碌碌之辈，他见岳氏一家将簇着岳惊飞和几名号称魏使的外来奔，却独不见岳东鹏，他便已心知不妙。

借着打招呼的机会，他将岳撼山搂在怀里，悄悄在他耳边问道，“怎么回事？岳帅呢？”

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肃慎，朱里真，真的对音都是jurchen/ju?en，契丹语的读法是d?uuld?i，在东北民族史上，还算是一个相对比较稳定的民族体系。

靺鞨，既貊貉，其实是对他们的一种贬称。

对于这个族群的分类，一向是以地理来划分的。

比如唐代分黑水，白山，粟末（速末水/松花江），安车骨（安车骨水）；辽代分北直，南直，长白山直，鸭绿江直，黄龙府直等等；到了明代，有建州真，海西真，东海真（野真）等。

其中有一个现象非常奇怪。就是松花江下游的真部，在明代都属于生真，未开化真。但是早在公元八世纪的唐朝，就有一支粟末靺鞨的部落统一了松花江，黑龙江下游，乌苏里江及鸭绿江地区，建立了官制完整，五都完备的国家机构，在东北的势力甚至一度压制高丽成为千里大国。这个国家就是渤海国。

渤海国的存在，可谓是一个奇迹，就像是发现于非洲丛林里的高级文明。

当时的粟末靺鞨是受到了哪一个文明部落的影响，将这边不毛之地改造成城邦制的国土呢？这就是本作对于东吴部落设定的另一个历史溯源。

渤海国国主以大为氏，大祚荣，大武艺都是一代明君。据说这个大氏是大祚荣自己取的，他的父亲叫乞乞仲象，又称大仲象。叔叔叫大仲马（这句是输错误，请无视）。本文中所谓乞乞称大，就是根据这个典故来的。槌，满语orhoda，既傲河鞑。很多说槌这个词来自满语，是满清以后才有的称呼，这种说法是不正确的。

文中出现的冰火连池，大概可以比定为今东北的五大连池。五大连池现在多冷泉，间或有几处温泉，不过因为是死火山泉，泉水温度还是较正常泉水为高，是冬不冻泉。但是在当时，五大连池还是半休眠的火山，地热更加活跃，温泉比例也会更高些。大型连池也未必有五个，就像长白山的天池在当时还没有出现一样（天池是公元一千年前后，庆云梦中目睹的那场大发的产物）。

笔者之前讲过，古代的地理水文与今有很大不同。而且着重讲解了黄河的河道变迁。其实除了江河淮济这四渎的说法，在更早以前，还有江河淮汉之说。

汉水，对于中华民族来说，是一条神话河流，甚至从某种意义上讲，比黄河更有资格称作华夏民族母亲河。汉水和黄河一样，上古都是无定河，所以湖北的水患尤其难测。三国时期魏国五子良将之一的于禁就曾经因为汉水溢，七军皆没，为其后关羽，荆州叛军，陆浑戎合力发动反曹包围网，逆袭许郊，威震华夏创造了条件。

现在国对于汉水文化的关注非常少，这是令笔者百思不得