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接下来几
，何维同住在一休和尚家中，看着他们忙活善后事宜。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
那小王爷在何维同解决掉皇族僵尸后的第二天，没有任何意外的尸变了。
一休和尚虽然万般不忍，但还是看着四目一剑斩杀掉了小僵尸，最后还在火堆前对着横死的众
念起了经文。
期间还遭到了四目的嘲讽，因为僵尸是不可能有投胎机会的，死了就死了，魂飞魄散不
六道
回。
所以一休和尚所做的事
，只是在安慰他自己的无用罢了。
一休老和尚对于四目的嘲讽，并没有做出什么反应，他已经习惯了，他只是安静的坐在大火前念经。
那个时候，何维同就站在一旁，看四目焚烧尸体，看一休老和尚念咒。
那一刻他脑海里想的是，自己一定要有自保之力，这个世界太过于危险，死亡随时都可能到来，这个世界对他有威胁的东西太多了。
看着熊熊大火，何维同心中的向道之心愈加坚定，他不想将来的自己也如同大火中的僵尸哪般死了还不得安宁，他要掌控自己的命运，而要做到这一点，只有掌控强大的力量，除此之外别无他法。
………………
“师父，都弄好了，该烧的都烧了。”
“师父，一休大师这是？”嘉乐从后院走来，看着大火前的一休和尚疑惑问道。
“别管他，他吃饱了没事做。”四目颇有些嫌弃的说道。
说罢，四目便转身进了木屋。
“百
师叔，这是？”嘉乐回
看了一眼自己的师父，然后又看向何维同。
何维同摇了摇，然后也进了木屋，只剩下嘉乐与一休和尚在原地。
………………
何维同接着又在一休和尚家中住了几天。
本来何维同是准备在解决完皇族僵尸后的第三天就走的，但是因为四目与一休和尚的挽留，他硬是又住了两天。
何维同在这里已经住半个月了，他觉得已经足够，这期间他长了见识，对这个世界的认识再次加
，而且如今距离武当大会的时间只剩寥寥数天，他如果再不走怕就赶不上了。
这天清晨，何维同背起箱笼在四目等的目视中再次踏上旅途。
何维同还是那副打扮，靛蓝色的朴素道袍，一个普通的古发髻，背着一个箱笼，踏着黄泥小路走在青山之间，伴随着晨间的白雾离去。
因为时间很急，所以何维同改变了赶路方式，何维同来到了附近的县城，然后顺着官道往长江
上走。
这个时代的铁路网何维同不是很了解，他不能保证武当附近就通了铁路，所以有时候他坐船，有铁路就又坐一截。
终于，就这样，何维同在武林大会开始的前两天赶到武当山。
何维同来到这里的时候，这里还是一个非常落后的乡镇。
很多地方都是大自然原本的模样，何维同站在武当山脚，看着面前连绵不断的山脉。
山门前，并没有什么接待的，和何维同想象的有点不一样。
可能是何维同在后世长大的原因，因为后世如这般大的活动，主办方都会在现场设置接待员。
但是何维同也只是皱了一下眉，很快他就想通了。
如今是什么时代，山下的不好过，山上的同样不好过。
这武当山能维持下去就已经非常了不得了，哪里还有那么多的力物力做这些。
站在山脚，看着高耸云的武当群山，何维同顿生向往。
何维同作为一个修道之，武当山作为道教圣地，当然值得来。
武当山的道教历史非常悠久，悠久到道教还没诞生，它就与道教结了缘。
历史长河中，在武当上修行的隐士太多，从西周开始便是如此。
而这些，后来又大多都成了道教的祖师。
不管是道家还是道教，或多或少都与超凡扯上了关系。
主要是这武当山曾经有过许多的高，春秋至汉代末期，有诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、
长生都曾隐于此山修炼。
汉末至南北朝时，由于社会动
，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
隋唐时期有姚简、孙思邈、陶幼安、吕
宾等道教高，自李唐开国自称老子后裔后，道教地位不断提升，到唐末时期武当山更是正式列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。
到了宋朝，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响益扩大。
到了元朝，道教受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天
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