皇朝的另一本秘史（3）

，农药 ，良种等工业造物出现前各个王朝的亩产也是差不多的，亩产乘以亩数再除以一个的最低粮数量就是一个封建王朝所能养活的的极限，当耕地面积所能承载的达到上限之时便是王朝动之始。

秦十五年、西汉二百一十年、东汉一百九十五年、西晋五十一年、隋三十七年、唐二百八十九年、元八十九年、明二百七十六年、清二百六十七年，此乃前世炎黄大地之上大一统封建王朝的国祚，没有一个国祚超过三百，可以说三百年这个整数就是大一统封建王朝的寿命上限。

前夏作为前工业时代的封建王朝，自然也没有能力摆脱名为王朝周期律的诅咒上身，立国二百八十八载后亡于农民起义 ，至于它之前的大一统王朝，也没有一个超过三百年这个大限！一个成功的君主 ，要能够毁灭旧秩序，也要能建立新秩序，前夏末年的农民军首领们只完成了第一步，当他们准备建立新秩序的时候却遇到了地方实力派的联合绞杀 ，前夏末年的农民军能做大和地方大族豪强的纵然默许脱不了系，这群地方实力派早就对顶上的朝廷不爽了，龙椅也该换来坐坐了。

前朝复灭不意味新朝马上就会建立，一般两个大一统王朝之间都会有个不短的战时期，这时期就是史家中的世，前夏与后夏之间的世被史家称之为廿国 ，持续时间为七十一年。

不管是王嗣璁前世所生活的炎黄大地还是这一世所生活的炎黄大地，大一统都是最高的政治正确。

即是如此，那出现一名剪除群雄的猛就会是历史的必然，至于这位猛姓甚名啥则是历史的偶然。

各路英豪为了成为这个历史的偶然恨不得连吃的力气都用上了，那个时代有多光从后夏为这段时期所修正史的名字《廿国录》就能窥知一二，不是说那个时期的炎黄大地之上先后存在过二十个割据政权，而是有二十个存续较长、影响较大、较具代表的割据政权，至于自称某某将军，某某公，占据一两个州县的台班子数都数不过来，无年不战、无月不战、无不战，就是那个时代的最真实写照。

过去了大约一个甲子年，新秩序建立的曙光才出现在地平线上：夏茂称帝建制，之后他用了十三年的时间剪灭了天下群雄，正是依靠这场时间长达七十年的军阀混战对的无吞噬，五德为木的青夏方能再度矗立于炎黄大地之上。

后夏还没有完蛋呢，所以当下并不存在描述后夏历史的断代史，这不代表就没有记录后夏大事的书籍，最权威的当属朝廷编纂的实录。

实录也是史部的范畴，就是以时间为顺序，确到某天，记录某个皇帝当政期间的重要事项。

包括但不限于：封爵、升赏、赐地、刑罚、婚嫁、朝贡、事变动、重要奏章、战争、重大刑事案件、制度建设等等。

总之，普通能想到的事项都包括了，上一任皇帝死了，下一任皇帝就负责整理他的实录，是编年体史书的一种，本朝对前朝实录以国号称之，如明实录，本朝则以皇帝的谥号或庙号为书名，郜慧彤给王嗣璁准备的书籍中就有后夏朝的实录，甚至于当今天子的实录也在其中 。

后夏的历史要在实录中找，这里面也有个历史趣闻，夏茂起初并不是愿意用「夏」来作为国号，他称帝前的身份乃是唐王，按照国号源自爵位的规则，称帝后当以「唐」作为国号，尽管其血统可以追溯到前夏太宗的第四子那，一旦用夏作为国号就意味着复辟，复辟便意味着要承认前夏的一切，那就不能用庙号中最的「太祖」与谥号中最的「高 」来给百年之后的自己定论了。

庙号体系的核心是有功曰祖，有德曰宗，功指开创，德指守成，从这就可以得出只有开基之主才也有资格以祖作为庙号的结论，什么太祖呀、高祖呀就是这个道理。　　谥号则是后按死者生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，且后死之不能用先死之的谥号，「高 」

在谥法中的意思是德复万物与功德盛大，是开国皇帝的专属谥号。

这俩合起来就是太祖高皇帝，前世炎黄大地之上知名度最高的太祖高皇帝当属开局一只蛇的刘邦和开局一个碗的朱元璋，此方炎黄大地大一统皇朝开国皇帝用太祖高皇帝作为庙号谥号的组合可不少，其中就有前夏开国皇帝夏元戎。

但也有一种况不是开国皇帝也可以用祖作为庙号，但要求极为苛刻，必须是断代史开创者，诸如彼方炎黄世界的西汉亡国后宗室刘秀的再造汉家，作为东汉王朝的开国皇帝，庙号就是世祖；或者是将所在王朝带一个全新的历史时期，说白了这个王朝原先是割据政权，并没有大一统，而开国皇帝的后一统天下，使割据政权过渡成为大一统政权，例如司马炎、忽必烈和福临，最有意思的是这三位皇帝的谥号居然都是世祖。

夏茂的经历最像刘秀，夏茂的生平可以概括为一名前朝远脉宗亲结束了军阀割据并完成了天下的统一。

纵览谥法，以远亲身份获得皇位的评价文字只有绍和光二字，