皇朝的另一本秘史（3）

疏远继位曰绍，能绍前业曰光，但光在谥法中还有功格上下、功烈耿和居上能谦着这三重意思，并非单纯的以远亲身份成为皇帝，结束军阀割据与统一天下则分别对应「武」中的克定祸和克有天下这两个意思，光武这个谥号也是当之无愧。

若不是身边谋士以「百姓无不怀念大夏」为由建议他用前朝国号来聚拢心，那后为夏茂所上的庙号和谥号就是唐太祖高皇帝了，当然，如果夏茂当时没有采纳这个建议也就不会有世祖再造青夏的美谈，更不会大夏六百年天下的说法。

今年二月初二晚上翻看完《夏书》的序言部分后王嗣璁就将后夏每一个皇帝实录序言部分的在位时间加起来，后夏今年正值第二百六十四个春秋，前夏国祚２８８年，夏茂是在廿国时代第五十八年称的帝，再算上当下的国祚，六百年大夏，不是什么四舍五，实打实的。

百姓怀念前夏不是因为她有多好而是当下实在是太坏，他们受够了这种无不战的痛苦，才会对上一个大一统皇朝进行美化，浑然忘记了正是前夏朝廷的横征敛与残酷压榨才酿成了这场持续一个甲子又十年的恐怖丧 。

后夏承认前夏的统绪，自然是要在自己编纂的史书中对前夏诸帝进行美化，尤其是最后三位皇帝中的夏道宗与夏烈宗，夹在这两位皇爷之间的夏懿宗，由于在位就三个月，执政时间太短，他的事迹附在了其父夏道宗本纪的末尾。

夏烈宗最要感谢的乃不知道与他隔了多少代亲的夏世祖，要不是夏世祖复辟，身为亡国之君的他根本不会有庙号与谥号，末帝和哀帝这种民间俗称才是他在后世史书中该有的称谓。

夏茂平天下群雄后不久就让群臣给前夏的末代皇帝议庙号与谥号，讨论了很久得出了庙号为烈，谥号为庄的结论，「烈」

则有杀身成仁的意思，和前夏末帝在被农民军包围国都时阖宫自焚的结局很匹配，放火前他对太监说：「天子自有死法，何得辱于贼寇！」，是此炎黄世界历代大一统王朝中唯二自杀殉国的末代皇帝。

「庄」

在谥法中的意思是「武而不遂」，夏庄帝在位十三年，屡次派官军与农民军战，不但没有将农民军镇压下去，反而耗费了巨大的财力和兵力，最终被农民军反推至京师永安城下，不得不自焚，也是应了庄的谥意，打了，但是没有打赢。

发于夏道宗朝中期的农民起义 ，不管是广度，跨度、烈度还是最终的结果，都远甚于前面的朝代，这是一场范围波及整个炎黄大地，历时二十九年，朝廷主力军屡次被农民军消灭 ，并最终推翻了前夏腐朽统治的农民战争，后夏在给前夏所编纂的《夏书·流贼》开就是「盗贼之祸，历代恒有，然至庄帝时极矣。史册所载，未有若斯之酷者也」，之后举了几个前夏中前期旋起旋灭的民变例子，史官对就前夏朝廷能扑灭这些民变的原因做了总结：「国兴百年，朝廷之纲纪既肃，天下之风俗未浇。仁宗选举贤能，布列中外，与斯民休养生息者十余年，仁泽而心固，元气盛而国脉安。」

仁宗明皇帝是前夏国力巅峰时期在位的皇帝，秉政四十载，通过庙号便是能知晓此的脾 ，仁厚，他是封建明君的典范，他驾崩后前夏就开始走下坡路了，不过彼时社会矛盾还没有激化到底层活不下去的程度，各种起义很快就被扑灭 。

接着史官笔锋一转，进了对夏烈宗庄皇帝的哀悯段落：……庄帝承光、道之后，光宗怠荒弃政，道宗暱近阉，元气尽澌，国脉垂绝。

向使道宗御宇复延数载，则天下之亡不再传矣。

烈宗之继统也，臣僚之党局已成，野之物力已耗，国家之法令已坏，边疆之抢攘已甚。

庄帝虽锐意更始，治核名实，而才之贤否，议论之是非，政事之得失，军机之成败，未能灼见于中 ，不摇于外也。

且多疑而任察，好刚而尚气。

任察则苛刻寡恩，尚气则急遽失措。

当夫群盗满山，四方鼎沸，而委政柄者非庸即佞，剿抚两端，茫无成算。内外大臣救过不给，怀规利自全之心。

言语戆直，切中事弊者，率皆摧折以去。

其所任为阃帅者，事权中制，功过莫偿。

败一方即戮一将，隳一城即杀一吏，赏罚太明而至于不能罚，制驭过严而至于不能制。

加以天灾流行，饥馑洊臻，政繁赋重，外讧内叛。

譬一之身，元气羸然，疽毒并发，厥症固已甚危，而医则良否错进，剂则寒热互投，病膏肓，而无可救，不亡何待哉？是故夏之亡 ，亡于流贼，而其致亡之本，不在于流贼也。

呜呼！庄帝非亡国之君，而当亡国之运，又乏救亡之术，徒见其焦劳瞀 ，孑立于上十有三年，卒致宗社颠复，徒以身殉，悲夫！前段时间看完夏书的烈宗本记，王嗣璁对前夏末代皇帝的印象是崇祯在世，「败一方即戮一将，隳一城即杀一吏，赏罚太明而至于不能罚，制驭过严而至于不能制。」，